評(píng)論員李鋒 楚亮

  農(nóng)歷癸卯兔年中秋節(jié)前一日，孔子誕辰2574年紀(jì)念日如約而至。作為儒家創(chuàng)始人，孔子思想對(duì)仁愛、禮樂、忠恕等向善向上的價(jià)值主張具有重要的奠基作用。知古鑒今，以促和諧、以開新局，植根于中華傳統(tǒng)文化沃土的人類命運(yùn)共同體方案更顯珍貴。

  鑄就誠敬品格。中國數(shù)千年文明史，孔子文化一直備受重視。恰到好處的中庸之道已內(nèi)化到我們靈魂深處，正如《覺醒年代》里辜鴻銘先生所述：“中國人刻在骨子里的溫良，這是中國人獨(dú)有的，對(duì)生命的敬畏和溫柔”�？鬃友孕�，以語錄體被后世熟知，曾子作為仲尼衣缽傳人，日三省其身，為人謀而忠、與朋友交而信、傳而習(xí)之。僅以傳習(xí)而言，王陽明《傳習(xí)錄》得孔丘治學(xué)精髓，曾國藩“日課”提升修為，甚至現(xiàn)代職場“日清月結(jié)”理念，都能從孔子那里尋找到淵源。今天，我們紀(jì)念孔子誕辰，無疑是對(duì)他的敬重，對(duì)他思想的肯定，對(duì)他文化貢獻(xiàn)的敬仰。

  練就識(shí)人之明。眾所周知，人貴有自知之明，自知之后還要知他、識(shí)人，以便于與人交往。孔子“人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣”。確實(shí)，看一個(gè)人所交往的朋友，能知道其認(rèn)知層次，看一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，能知道其道德行為水準(zhǔn)。古往今來，識(shí)人用人、辨才用才的佳話比比皆是。夷陵之戰(zhàn)前，曹丕聽說劉備百里結(jié)營，首尾難顧，料定必?cái)�；曹丕篡漢后讓賈詡位列三公，孫權(quán)認(rèn)為賈詡沒有政務(wù)官的器量胸襟，料定曹魏必亡；白帝城托孤，劉備保持最后的清醒，囑托諸葛亮，馬謖言過其實(shí)，不可大用。建國后，毛澤東知人善任，暈船的蕭勁光、暈機(jī)的劉亞樓，被任命為�？哲娝玖睿�出色的推動(dòng)了人民軍隊(duì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。春秋時(shí)期的孔子就用“視其所以，觀其所由，察其所安”揭示了“做人要有識(shí)人之明”的樸素道路，至今仍然對(duì)我們有重要的啟迪意義。

  鋪就篤行坦途。自漢至唐，從董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)到李白“鳳歌笑孔丘”，儒學(xué)始終保持著文化活力。北宋初年，儒學(xué)還充滿正能量，半部論語治天下便是最好的證明。程朱理學(xué)之后，儒家文化由開拓逐漸走向內(nèi)斂，部分弱化了優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)有的張力，但儒學(xué)的韌性依舊存在。這種儒家文化的韌性，具體到個(gè)人，表現(xiàn)為篤行，認(rèn)定目標(biāo)，咬定青山不放松，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，這種篤行剛毅的觀念，代代傳承，綿延不絕，明清之交顧炎武進(jìn)一步提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。篤行意味著目標(biāo)清晰，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)道路上，三思而后行，離不開藏鋒、隱志、示弱、不敗等一連串的成長成才“密碼”。

  作為傳統(tǒng)文化的繼承者，我們都有責(zé)任、有義務(wù)，也都有意愿發(fā)揮其橋梁紐帶作用，積極投身于文明對(duì)話，講好中華文明故事。近代以來，東西學(xué)互漸，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，儒學(xué)曾長期風(fēng)靡西方。現(xiàn)如今，國際局勢(shì)日趨緊張，恰是中西方文明最需要理解對(duì)話、最需要交流互鑒的關(guān)鍵時(shí)刻，促進(jìn)世界各種文明互信互助、合作發(fā)展、互利共贏、持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，道阻且長，行則必至。